8世紀に建てられたこの仏教寺院は、マタラム朝の下でのジャワ寺院建築の主要な成果を表しており、このインドネシアの聖地コレクションの中でも大きな寺院の一つです。九つのテラスはピラミッド状の構造を成し、2,672面のレリーフと504体の仏像があります。レリーフは仏典の場面や建設当時の日常生活を描いています。この構造は大乗仏教の要素と地元の建築を組み合わせており、この時期の中央ジャワにおける宗教的発展を示しています。.

9世紀に建てられたこのヒンドゥー教の寺院群は、ジャワ島のマタラム王国の宗教建築を伝えています。プランバナンは240の寺院からなり、中央のシヴァ神を祀る寺院は高さ47メートルあります。石造りの建物には、ラーマーヤナの物語を描いた浮き彫りが施されています。この寺院群は、シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマーの三つの主要な祠堂を中心に、周囲を小さな建物が囲んでいます。この場所は、マタラム朝時代の中央ジャワにおけるヒンドゥー文化を反映しています。.

チャンディ・ゲドン・ソンゴは、8世紀から14世紀にかけてのインドネシアの寺院群に属し、マタラム王国とシンガサリ王国のヒンドゥー教と仏教の建築様式を示しています。この寺院群は、ウンガラン山の斜面、標高約1,200メートルに位置し、8世紀に建てられた9つの石造りの聖堂から成ります。火山性の地形を縫って小道がつながっており、9つの寺院はシヴァ神に捧げられたレリーフや彫刻で飾られ、マタラム建築の初期様式を表しています。これらの建造物は、ボロブドゥールやプランバナンよりずっと前に建てられ、ジャワ島で最も古い寺院遺跡の一つとされています。近くには温泉があり、この地域の地熱的な特徴を示しています。.

グヌン・カウィは、バリ島にある11世紀の寺院群で、岩の壁面に刻まれた10基の葬送記念碑があります。各記念碑は高さ約7メートルで、ウダヤナ王国のアナク・ウングス王の治世に造られました。構造はバリ様式の特徴を示し、多層の塔が火山岩から彫り出されています。パケリサン川近くの森林に覆われた渓谷に位置し、石段を下りてアクセスします。グヌン・カウィは、この時代のヒンドゥー教の埋葬儀礼を伝え、バリの宗教的慣行の重要な記録となっています。.

チャンディ・スコーは15世紀のヒンドゥー教寺院で、ピラミッド形の石造りの建物です。このコレクションにある他のインドネシアの寺院とは一線を画しています。壁に刻まれた浮き彫りには、ジャワ神話とヒンドゥー教の伝統からの場面が描かれています。この寺院は、マタラム王国とシンガサリ王国の建築方法からの変化を示しており、ジャワの宗教史の中で後に発展した形態と象徴的な表現を用いています。.

この8世紀の仏教寺院は、ジョグジャカルタにあり、マタラム王朝の宗教建築を示しています。建物は2階建てで、仏教の人物を描いた彫刻や石像が納められた龕（がん）があります。保存された浮き彫りと石組みは、この時代にジャワで寺院がどのように建てられたかを物語っています。.

プラオサン寺院は9世紀に建てられた寺院群で、2つの主要な寺院と174の小さな祠堂があります。仏教とヒンドゥー教の要素を組み合わせたジャワ建築の特徴を示しています。石造りの建物には、マタラム時代のレリーフや彫刻が施されています。この場所は、8世紀から14世紀にかけてのインドネシアの寺院建築が盛んだった時代を表しており、仏教とヒンドゥー教の両方の伝統がジャワの神聖な空間を形作っていました。.

この15世紀の寺院は、ラウ山の標高1400メートルに位置し、七つの段状のテラスから成ります。この遺跡群は、イスラム教の広がりが島全体に及ぶ中で、ジャワにおけるヒンドゥー建築の後期の様式を示しています。構造は、ピラミッド形と自然石のブロックを用いる点で、初期のジャワ寺院とは異なります。テラスは階段でつながれ、ヒンドゥー神話の登場人物を描いた彫刻やレリーフがあります。.

この11世紀の仏教寺院群は、スマトラ島にあり、マタラム時代にインドネシアで仏教がどのように建築で表現されたかを示しています。ムアラ・タクスは、8世紀から14世紀にかけて建てられた寺院群の一部で、マタラム王国とシンガサリ王国の仏教およびヒンドゥー教建築を示しています。中央のストゥーパは高さ14メートルで、その周りを4つの小さなストゥーパが囲んでいます。表面には石の浮き彫りや宗教的なシンボルが施されています。構造は、仏教寺院の設計に典型的な階段状の基壇と石積みを特徴としています。.

Candi Banyuniboは9世紀の仏教寺院で、稲田の中にそびえ、ジャワのマタラム王朝の寺院建築を示しています。外壁には仏教の伝統に基づく宗教的な人物やシンボルの精巧な浮き彫りが施されています。石造りの構造は、この時代の他のジャワ寺院と同じ建築原則に従って建てられ、中央の部屋と東側の入り口を備えています。この記念碑はプランバナン地域にあり、8世紀から10世紀のインドネシアの宗教美術と建築方法を知る手がかりとなります。.

778年に建てられたこの仏教寺院は、シャイレーンドラ朝の建築的特徴を示し、ジャワ島の初期の寺院群に属します。石造りの構造には幾何学模様や仏像があり、8世紀の建築技術を反映しています。カラサン寺院は、ボロブドゥールやディエン寺院など、当時の寺院建築を形作った他の宗教聖地とともに立っています。.

ペナタラン寺院は12世紀から14世紀にかけて建てられ、シンガサリ王国とマジャパヒト王国のヒンドゥー建築を示しています。この寺院は、8世紀から14世紀の仏教とヒンドゥーの建物を展示するインドネシアの寺院群の一部です。壁の石彫りはラーマーヤナ物語の場面やヒンドゥー神話の情景を描いています。寺院の複合体は、いくつかの段状のレベルで構成され、祠、門、中庭があります。これらの建物は、ジャワの寺院建築が2世紀にわたってどのように発展したかを示し、この時代の宗教的慣行を記録しています。.

ジャゴ寺院は14世紀のヒンドゥー建築を示しており、マタラム朝とシンガサリ朝の仏教とヒンドゥーの作品を組み合わせた、このインドネシアの寺院群に含まれます。寺院は複数の層を持ち、マハーバーラタの叙事詩の場面を描いた石の浮き彫りがあります。ジャワ島の聖域群の一部であり、そこでは田んぼと火山が景観を形作っています。.

ジョグジャカルタのKedulan寺院は、8世紀から14世紀にかけてのインドネシアの寺院群に属し、マタラム王国の仏教とヒンドゥー教の建築様式を示しています。発掘現場には、9世紀のマタラム王国時代の寺院構造物や遺物が含まれており、シヴァや仏陀などの神々のレリーフ、彫刻、宗教的シンボルが施されています。.

ジョグジャカルタ近郊にあるチャンディ・サンビサリは、1966年に火山灰の下から発見された寺院です。この建造物はマタラム時代に建てられ、仏教とヒンドゥー教の建築様式を併せ持っています。発掘により、宗教的な象徴や神々を描いた浮き彫りや彫像が明らかになりました。この寺院は、ジャワの中世王国における石造建築技術と芸術の伝統を表しており、8世紀から14世紀にかけてのインドネシアの寺院建築の広い流れの中に位置づけられます。.

これらの8世紀のヒンドゥー教寺院は、ジャワ島で最も古い宗教建築の一部であり、マタラム建築の初期の発展を示しています。現存する8つの石造りの寺院は、標高2,000メートルの火山台地に立ち、周囲には活発な噴気孔や温泉があります。寺院の名前はヒンドゥー神話に由来し、当時の宗教的慣習を反映した浮き彫りや彫刻が施されています。硫黄の噴気孔や火口湖があるこの地熱活動の活発な地域に位置することは、ジャワ文化において自然現象と宗教的意義が結びついていたことを示しています。.

この13世紀の寺院は、三層の石造構造と、ヒンドゥー教の浄化儀式に使われた水盤を備えています。ティクス寺院は、ジャワ島のシンガサリ王朝時代の宗教的慣習を示すもので、8世紀から14世紀にかけてのインドネシア寺院の建築遺産の一部を成しています。長方形の水盤は石壁に囲まれ、より大きな複合施設の一部を形成していました。1914年に発見されたこの遺跡は、現在は街路のレベルより下に位置しています。この寺院は、この地域のヒンドゥー教の儀式における水の重要性と、聖なる空間を日常生活に組み込んだコミュニティのあり方を示しています。.

ジャウィ寺院は、8世紀から14世紀にかけてのインドネシアの寺院群の一部で、マタラム王国とシンガサリ王国の時代の仏教とヒンドゥー教の建築様式を示しています。この寺院群は、13世紀のシンガサリ王国の時代のヒンドゥー教と仏教の要素を組み合わせています。石造りの建造物には、シヴァ、仏陀、ヴィシュヌなどの神々を表す浮き彫りや彫刻、宗教的なシンボルが施されています。東ジャワに位置するジャウィ寺院は、田んぼと火山に囲まれた風景の中にあります。.